2023-04-26 08:30:53
殡仪馆不是火葬场
你知道殡仪馆和火葬场的区别吗？有人说，不就是一回事叫不同吗？前者叫委婉一点，后者叫直白一点。其实并没有那么简单，这种观点完全是认知的混淆。而这种认知混淆导致的结果非常严重，直接关系到人的尊严，不好就拿人不当人。土葬和火葬
人类的葬式(遗体处理方法)多种多样，例如，西藏的天葬（用调味料喂鸟）似乎更准确：鸟葬）、中国南方一些少数民族地区的悬棺葬、西方国家的壁葬、一些国家和地区的水葬(将遗体投入江河湖海)、甚至据说南太平洋也有一些地区实行“腹葬”(吃掉尸体)...不同的文化习俗有不同的埋葬方法。但一般来说，大致可以分为两种主要的葬式：土葬和火葬。
土葬又称遗体埋葬，即将遗体放入棺材中（也有一些地区放入瓮中，或者因为贫穷买不起棺材，只用垫子包裹）；火葬是将遗体烧成炭灰（这个过程一般称为火化），放入一定的容器（中国有许多木制骨灰盒，大多数是欧洲、美国和日本的陶瓷骨灰罐），然后埋在土壤中，或存放在宗教场所和公共骨灰厅。
出于“复活”的概念，基督徒大多被埋葬（遗体埋葬）；对于佛教徒来说，死亡的灵魂可以转世，身体只是一个“臭皮囊”，所以大多数火葬。
出于“复活”的概念，基督徒大多被埋葬（遗体埋葬）；对于佛教徒来说，死亡的灵魂可以被转世，遗体只是一个“臭皮囊”，所以大多数火葬。中国古代基本上是土葬，但历史上的一些时期和地区也受到佛教的影响。比如《水浒传》中的武大郎就是火化(这里用“火化”似乎更准确，因为作者没有解释最后埋在哪里)，但是古代的燃料都是用木柴做的。现代火化最初使用煤炭，现在使用柴油或天然气或电，但僧侣仍使用木柴。佛教作家金庸在寺庙里用木柴火化，当然用的是好的香木。
与遗体相比，骨灰的体积要小得多，埋葬占用的空间更少，可以节省土地，火化也可以防止一些传染病的传播，所以现在世界上许多国家都提倡火葬。例如，在日本，火化率高达99.9％。
早在1956年4月27日，毛泽东就在中共中央工作会议上提出：“所有人身后都火化，没有遗体，没有坟墓”，并率先签署了《自愿死后遗体火化建议》。周恩来、朱德、刘少奇、邓小平等152名中央领导签署了《中国火葬政策实施》的序幕。
63年后，除了毛泽东（保存在天安门广场纪念堂供人们参观）和许世友（虽然他们是和尚，但他们选择了土葬），他们中的大多数都被火化了。其中，周恩来和邓小平也选择了没有骨灰和坟墓的空中骨葬，随着城市化进程的推进，中国的火化率也紧紧超过50％。虽然在执行政策的过程中发生了一些不尽如人意的事情，但仅从数字上应该说是取得了巨大的成就。虽然在执行政策的过程中发生了一些不尽如人意的事情，但仅从数字上应该说是取得了巨大的成就。
然而，你没有感觉到中国人死后似乎还缺少什么吗？“殡葬暴利”、“墓太贵死不起”、“死人与活人争地...每次清明节，我都不知道它是代表良心还是吸引注意，一些媒体会批评殡葬业；过去两三年，政府似乎开始关注殡葬问题，采取了一些措施来纠正殡葬行业的混乱，但大多集中在火化率、限制墓地豪华墓地、提倡节约土地和节俭葬礼，并强调殡葬的公益性。一方面，公众对殡葬业不满，另一方面，由于各种原因，他们只知道自己没有“死”，却不知道问题出在哪里，更不知道如何“死”，以为是“人死如灯灭”、“人死万事休”，骂几句也不再多想。
事实上，殡葬行业的所有问题都源于认知问题。没有正确的认识，就不可能真正解决问题。曾经有一句话叫“死无葬身之地”，是对一个人生命的悲惨描述，或者是对一个人的恶毒诅咒。相反，对生命的一点需求就是“死有所葬”。后来，随着生活质量的提高，我们被改为“死有所安”。“死”是对“死”的庄严说法，体现了对人类生命的尊重（对动物不这么说）；“安葬”应包括两个方面：“安葬”和“安慰”。“埋葬”是指对遗体（无论是火葬、土葬还是其他埋葬）的妥善处理，主要是物理问题，反映在实际工作中是火葬和埋葬（或保存）；“安慰”是指家庭成员的悲伤安慰，包括继承死者的精神财富，主要反映在精神和情感层面，反映在实际工作中，包括殡葬、守灵、告别等殡葬服务，简单地说，就是追悼会(过去也叫追悼会)。显然，这么多年来，中国的殡葬改革主要集中在“处理遗体”上，甚至“妥善”。显然，这么多年来，中国的殡葬改革主要集中在“处理遗体”上，甚至“妥善”。对于精神和情感上的追悼，远远不够，或者一直被忽视。而这种被忽视的是人类特有的本质。
公元197年，曹操征战张绣，张绣在宛城降曹。然而，几天后，张绣因为曹操纳了阿姨而感到羞愧。在贾旭的计划下，他突然反叛，袭击曹操与宛城作战，让曹操措手不及。曹操部将典韦救了曹操的命，却英勇牺牲。后来，曹操招募间谍取回典韦的尸体，为他举行了一场盛大的仪式，在仪式上哭了起来，然后派人回家乡襄邑埋葬。第二年，曹操行军路过甘水，特意驻扎在军马大设祭祀，哭着祭祀，对大家说:“我折了长子，爱侄子，没有深痛，只有哭典韦！“大家都感叹，三军都感叹不已。
众所周知，《三国演义》的作者罗贯中尊刘贬曹，写了很多曹操的缺点。但是不知道大家有没有注意到，三国中很明显魏国人才多，猛将如云谋臣如雨，而且团队相对稳定，很少有叛逃者。这与曹操善于发现人才使用人才、爱护人才有很大关系！只有从曹操对典韦(和早逝的郭嘉)的祭祀中，我们才能明白曹操为什么能在乱世中脱颖而出。三国中魏国强。当然，曹操对典韦的感情是不可否认的，但他的牺牲显然是给活人看的，确实起到了增强凝聚力的作用。顺便说一句，曹操在历史上的君王中提倡薄葬。
看看袁绍，作为一名消极的老师，他的将军严良和文丑被关羽杀死，他没有表现出悲伤的外表（甚至是戏剧），但轻描淡写地说：“我有云，比他们好十倍！”“袁老板的情商显然不高：关羽为了生存暂时归还，听到他这样的话怎么能真正顺从他！后来不仅关羽，那些原始股的老兄弟也出卖了。
往事越千年。“在未来的团队中，无论谁死了，无论是厨师还是士兵，只要他做了一些有益的工作，我们都会送他葬礼，举行追悼会。这将成为一个制度。这种方法也应该介绍给普通人。村里的人死了，举行了追悼会。这是毛泽东1944年9月8日在中共中央警察团追悼会上题为“为人民服务”的讲话，可以说代表了中国共产党的丧葬观。
我认为毛泽东作为唯物主义者，能够认识到并强调对死亡的“追悼会”，这是一件伟大的事情。作为一个有血有肉有情感的人，毛泽东提倡通过举办追悼会来“寄托我们的悲伤”；作为革命领袖，他还表达了开追悼会的另一个功能：“团结全民”。刘胡兰，一个15岁的女孩，为了革命事业被敌人用割刀杀死。毛泽东听说自己久久不能平静下来，写下了“生的伟大，死的关荣”八个字。战争时期，领导人的生死观激励了许多进步的中国人，共产党取得了世界的成就。
这么多年过去了，今年是中华人民共和国成立70周年。毛泽东提倡通过举行追悼会来“表达我们的悲伤”？周恩来、朱德、毛泽东于1976年相继去世。这些开国元勋（尤其是毛和周）庄严隆重的追悼会（葬礼）通过新闻纪录片（当时电视还没有普及）传遍了中国，也表达了尊重他们的人民的悲哀。邓小平于1997年去世。在人民大会堂举行的追悼会庄严而隆重。受到改革开放恩惠的中国人不仅在电视上看到，还自发地用降半旗、默哀等方式追悼改变中国命运的老人。这些革命领袖的葬礼（追悼会）庄严、严谨、隆重，可以说是完美的，代表了中国殡葬文化的高水平。
但是老百姓呢？虽然毛泽东说要向老百姓介绍开追悼会的方法，但并不容易！有些事情可以通过行政手段来完成，习俗的改变需要一个过程。有时候太激进了，太多了。现在广大农村地区基本上都是按照百年前的老民俗办丧事。至于这个城市，只有一些人举行追悼会，其内容大多是非常简单的“一三一”——放一段悲伤的音乐，三次鞠躬，绕着尸体转一圈。很多时候，在死者家属反应过来之前，“追悼会”(葬礼)已经结束，进入火化环节。为什么会这么草率？我明白了，原因是“没有时间，没有地方”。
我做了一个统计，可能不够准确，但也不会差到哪里去。
日本人口近1.3亿，共有殡仪馆9000个，平均不到1.5万人。因此，他们可以守灵3天，平静地告别逝去的亲人，恰到好处地发泄悲伤的感情，不留太多遗憾，自然地回到日常生活。
中国人口超过13亿，共有殡仪馆（火葬场）约1500个。每个殡仪馆都有3个告别厅，所以应该有4500个告别厅，平均30万人，只有日本的20分之一！难怪“没有时间，没有地方”。事实上，这是一个非常普通的常识：追悼会需要时间和空间。
“没有时间，没有地方”不是一种真正的客观自然现象，而是完全人为的。实施多年的《殡葬管理条例》规定，人死后必须直接拉到殡仪馆（火葬场），禁止民间车辆将尸体拉到其他地方，实际上形成了垄断。既然是垄断，就没有竞争，就没有优质的服务，就会有腐败，当然也会有暴利。比如骨灰盒不允许从外面带进来，只能用不到100元就卖几千元。权力产生腐败，绝对权力产生绝对腐败；同样，垄断产生暴利，绝对垄断产生暴利。殡仪馆是绝对垄断的(当然也有承包给民营企业的，但垄断的性质是不变的)，骨灰盒成了绝对的暴利(也有个人咨询正常的殡仪馆，也就是个人的良心)；墓地网络一方面，既有一些私营公司参与，也有一些所谓的公益墓地，所以虽然咨询仍然很贵，但除了一些只有公共墓地没有竞争的城市，昂贵是相对的。《殡葬管理条例》修订稿中出现了“殡葬服务站”和“社会殡葬场所”的文字。目前还不清楚民间车辆是否可以将尸体拉到殡仪馆（火葬场）以外的地方（如“殡葬服务站”和“社会殡葬场所”）。如果还是不行，即使允许建立“殡葬服务站”和“社会殡葬场所”，允许人们守护灵魂和告别，也只是灵魂和遗体不在同一空间的守护和告别，难免会有抓挠的感觉。
死亡是生命的终点，也是生命的一部分。善待死亡，就是善待生命，也就是善待自己。殡葬改革不仅要片面提高火化率，还要节约土地和节俭的薄葬，还要考虑死者的尊严和生者的感情。如果在军事战争年代做不到，在物质极度贫困的困难时期做不到，那么在物质生活相当丰富的今天，我们没有理由做不到！事实上，我们可以参考受儒家文化影响的日本在东亚的做法：将殡仪馆和火葬场分开，后者基本上是政府建造的公共设施，主要功能是处理尸体，具有强烈的公益色彩；前者由私营公司经营，主要业务是守灵和告别，突出死者的尊严，安慰生者的悲伤情绪，提高市场竞争中殡葬服务的质量。
殡葬文化与儒家孝文化有关。当被弟子问及如何孝顺时，孔子说：“生，事以礼；死，葬以礼，祭以礼。“当我们的父母还活着的时候，我们应该有礼貌，尊重和照顾他们；当他们死时，为他们举行有尊严的葬礼，并用礼仪祭祀他们来纪念他们。只有这样，我们才能被称为文明古国、礼仪之邦。（完）
殡仪馆不是火葬场
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王经理
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